普贤菩萨应化峨眉山的理与事

   《如来不思议境界经》中说：普贤菩萨早已成就佛道，为了辅助释迦牟尼佛宏法利生，以悲愿之力，在这个世界示现菩萨身教化众生。于十方法界根据众生的不同类别，不同根机显现各种利乐众生的身相，广说离若得乐的无量方法。普贤菩萨这种大慈大悲，满一切众生之愿，令一切众生吉祥的精神，如月印千江，一勺一滴无不见月，似春来大地，一草一叶莫不逢春，所以十方法界都可以说是普贤教化的道场。为什么说峨眉山是普贤应化的道场？因为菩萨的应化有普有专，普则大众都能亲见，专则唯已自心明了。列如佛光昼现，大众都能亲见，圆光摄身，纵然齐肩并立有许多人，但人人各见已身，不见他身。圣灯夜来，给大地带来光明，给迷茫者以指示和希望。千百年来，昼有佛光夜有圣灯普照寰宇，光泽有情，所以峨眉山又称大光明山，《楞严经》和《华严经》都把峨眉山称大光明山。而此大光明，正是普贤无边威德行愿的体现。这就是普贤应化峨眉山之理。
    应化峨眉山之事，则主要体现在慧持大师（337—412）于东晋窿安三年（399年）在峨眉山修建的第一座寺庙普贤寺（即万年寺前身），供奉普贤，后来山上相续所建的寺庙都供普贤而形成了峨眉山是普贤道场的事实。今峨眉山万年寺内尚有普贤菩萨骑六牙白象铜铸像一尊，高7.3米，重62吨。由此二事，以理导事，以事显理，而成就了理事相应的普贤应化道场。