桑耶寺，西藏第一座剃度僧人出家的佛寺--四川成都中国青年旅行社官网

　　往桑耶寺的前半段路况相当之好，但后面三十公里就是沿着雅鲁藏布江边的土路了。五部车一字排开，在并不宽阔的水边山路上颠簸了好久，以至于口罩觉得走错了路。没想到这座著名的寺庙如此偏僻，终于停在桑耶寺门前时，寺庙已经关了门。好在是二十几个人的队伍，喇嘛们破例重新启动门票，并请到一位相当不错的当地导游。

　　桑耶寺又名存想寺、无边寺，始建于公元八世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺还被称作三样寺。松赞干布是第一个扶持佛教的藏王，下令建了大昭、小昭二寺及十二神殿，但这些建筑只是用来供奉佛像、佛经的，并无常住僧人，更无佛教的仪式活动。

　　公元八世纪初，赤德祖赞在位时，虽曾采取过若干措施，意欲弘扬佛法，但由于笃信苯教的贵族的阻挠，佛教不仅未能得到真正传播，赤德祖赞本人亦因此而遭暗算身亡。赤松德赞幼年继位不久，在自己的出生地、藏王赤德祖赞的冬宫附近奠基兴建寺庙，由莲花生大师主持、按寂护大师的原设计经数年完成。

　　据说在寺庙建造过程中，莲花生大师曾展神功，在自己的手心变幻出了寺院的幻影，赤松德赞看到后惊呼一声“桑耶”，即“出乎意料”的意思，该寺就因国王的一声惊语而被得名。寺院建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，并剃度七名贵族子弟为僧。这七人是西藏第一批真正的住寺僧人，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，史称“桑耶七觉士”。

　　桑耶寺整体结构是仿照古印度婆罗王朝位于摩羯陀的欧丹达菩黎寺建造，依照佛经中的大千世界布局，想来这是赤松德赞惊呼一声的原因。居中的乌孜大殿代表须弥山，环绕的圆形围墙象征大千世界最外围的铁围山；乌孜大殿四角分别建有红、白、绿、黑四座佛塔，代表四大天王；大殿四周还均匀分布着四大殿和八小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小洲。桑耶寺整体布局与密宗的曼荼罗（坛城）有几分相似，从位于东南的地海布日神山俯瞰桑耶寺，就能看到完整的曼佗罗式的“坛城”，可惜口罩一行没有足够体和时间这样做，但建于桑耶寺四角的四座高塔给了众人对建筑整体形制的充分想象空间。

　　西南角的红塔、东南角的白塔、东北角的绿塔和西北角的黑塔据说代表着释迦牟尼出生、成佛、讲法、涅槃，以镇服一切凶神魔刹，并防止天灾人祸。每座塔都有庄严的“眼睛”，颇有威神力地俯视着庙宇、僧人、香客和游人。桑耶寺东南西北四面分别建造江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林四座神殿，代表佛经上所谓四大洲；在四大洲的附近又建有参康林、参玛林、顿穷拉巴林、达角仓玛林、甲珠甲卡林、隆丹白萨林、桑丹林、那措扎扎林、白哈贡则林八座小神殿，代表所谓的八小洲。东面诸洲为白水晶色、南面诸洲为兰琉璃色、西面诸洲为红玛瑙色、北面诸洲为黄色，都坐落与乌孜大殿四角成直线的地方。

　　象征须弥山的乌孜大殿为桑耶寺的中心。在大殿门口左侧，有一块古老的石碑，上面的文字是古老的藏文，记录了赤松德赞于公元七七九年发布的正式以佛教为吐蕃国教的敕令。正门两侧有石狮一对，形制大小完全一致，通高一米二多，形态古朴，豪放有力，嘴鼻突出，额部后缩，双目有神，背披螺吉，顶系宝铃，长尾上卷，两耳下耷，是吐蕃时期的珍贵文物。

　　大门正廊上挂有一口历经千年的唐式古钟，为西藏历史上铸造的第一口铜钟，传说乃为纪念赤松德赞第三妃没卢氏所铸，她带领三十名贵族妇女削发出家，成为西藏历史上的第一批尼姑。大殿二门前有一对憨态可掬的石象，门上高悬“大千普佑”清代匾额，应该是某位皇帝的手笔。

　　围绕乌孜大殿的墙壁画满了内容丰富的壁画，内容讲述了宗教对藏地历史的描述和久远的传说，从远古传说的罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始，一直到宗喀巴创立格鲁派，止于九世达赖业绩。恢弘壮丽的壁画长九十二米，被誉为西藏的“绘画史记”。可惜的是完全暴露在空气中，常年的烟熏、水渍等已经对壁画造成相当程度的损害，以至于拍照时要很努力才能在破损的壁画中找到相对完整的部分。

　　乌孜大殿底层分为两部分，前为经堂、后为佛殿。经堂面阔七间、进深四间，其左侧供有松赞干布、赤松德赞、汤东杰布和四尊祖师塑像，右侧为七尊祖师塑像。经堂内悬挂着大小幡幢，多姿多彩。佛殿地基抬高，殿内有明柱十根，呈八棱形，皆有石柱础，柱头没有雕饰。天花板上依据时轮金刚、极乐世界绘成团花图案，殿内壁画遍绘千佛像。

　　佛殿内主供一尊用整块巨石雕刻而成高大的释迦牟尼像，在释迦像前方左右两边各有五尊菩萨和一尊护法神尼塑像，属早期作品。佛殿后列置经架，满置经卷。大殿的中层有明廊、佛殿等建筑，明廊有柱八根，呈八棱形，两壁绘满壁画；中层佛殿主供三尊合金铜佛像，中间为无量寿佛。

　　当地的藏族导游非常认真，讲述着各种精彩佛教传说和藏民中流传的古代故事，以至于众人在走出大殿时对他报以热烈掌声。这是本日大殿已经关闭后又特地安排开放的，口罩注意到锁门的喇嘛手中所拿的带云纹的巨大锁具，钥匙和门锁都有巴掌大，应该是有年头的东西，在其他地方口罩都没见过这样的物件。

　　好在西藏地区天黑得晚，虽然车队离开桑耶寺的时候已经将近七点，还能在太阳彻底落山之前驶离江边的土路。一行人回到拉萨已经接近半夜，都累得连说“再见”的力气都不足了。口罩昏睡到次日十点，起身收拾行李，赶下午两点多的飞机离开拉萨。此行时间颇仓促，但运气不错得以很合理地安排了行程，一星期时间不仅参观了拉萨的布达拉宫、大小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、罗布林卡，而且囊括包括羊湖、扎什伦布寺、白居寺、大本营、绒布寺、纳木错的珠峰线，甚至得以用一天时间搞定山南地区的昌珠寺、雍布拉康、桑耶寺等，可以说是功德圆满。在高海拔地区的高强度旅行的确很考验，克服高原反应不是件困难的事情，但对体力的要求和潜在的风险还是准备不充分。

　　回到平原地带，最大的区别在于嗜睡，连续一个星期每天不到九点就困到倒头就睡的地步，不知是不是有些醉氧的缘故。这的确是段内容丰富、行程扎实的旅行，但回来之后的笔记就变得过于拖沓了，从去年九月底一直拖到今年二月中旬，才凌乱地写完全部的十五篇，以至于对当时的一些感觉已经淡漠甚至忘记了。如果没有足够时间，一次旅行是不能把那么大的西藏走完的；口罩以前很贪心，总期待着有至少两个星期把西藏一次完成，以至于拖了十年也没能成行。西藏，是个一生至少要去一次的地方，口罩现在期待的是下一次，鲁朗、南迦巴瓦、古格遗址、玛旁雍措、樟木。。。甚至墨脱。。。等着我。。。

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　　15. 桑耶寺，西藏第一座剃度僧人出家的佛寺

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