格桑江才解释说，苯教认为，水意味着洁净，麦粒意味着丰收，这是祈祷新的一年风调雨顺、吉祥如意。格桑江才是苯教的喇嘛，身着绛红色的僧服，神情温和宁静，声调柔和低沉。
在公元７世纪佛教传入之前，苯教是藏族民众普遍信奉的原始宗教。佛教传入后，苯教的影响逐渐缩小。目前仍有少数藏族民众信奉苯教，分布在西藏、四川、云南、青海等地的一些藏族聚居地区，包括四川阿坝藏族羌族自治州的九寨沟。
树正藏寨位于九寨沟口附近，是游客在这个世界自然遗产地必去的观光景点之一。这里居住有４００多人，是九寨沟九个藏寨中人数最多的一个。
树正藏寨党支部书记泽旺秀介绍说，藏寨９５％以上的人口是藏族，大多数人都信奉苯教，当地人称苯教为“苯波”。
九寨沟接待游客最多的２００７年，达到了创纪录的２５０多万人次。纷至沓来的游客对藏族居民的宗教生活却没有什么影响。“我们这里祖祖辈辈都信苯波，游客来了并没有影响居民的宗教活动，游客很尊重本地人的宗教、习俗。”泽旺秀说。
在九寨沟，藏族民众依然虔诚地礼佛，泽旺秀家八旬的阿妈尽管年事已高，仍坚持参加沟内扎如寺的法事活动；五色经幡在各家的房前屋后飘扬；居民家的庭院里，用于烧香的半人高的白塔经常可见；家家户户都在住宅的第三层精心修建了经堂；居民还邀请喇嘛到家里来念经、祈福……
格桑江才就是被树正藏寨的拥忠佐阿妈从阿坝州若尔盖的雷根寺，请来为她的家庭祈求平安、吉祥的。
在拥忠佐家的经堂里，格桑江才跪坐在藏式长垫上，身前的矮桌上放有藏文经书，一张鼓悬在空中。他一边吟诵经文，一边敲鼓，鼓声咚咚和着诵经之声，悠扬而空灵。
格桑江才说：“请我来是帮她家里祈福，积功德的。”３９岁的他已经修行２０多年。他说，喇嘛修行需要遵守寺庙的规矩，取得了老师和寺管会的许可，他才能够外出。
格桑江才表示，在宗教的发展过程中，经过长时间的斗争和融合后，苯教和藏传佛教可以说是“你中有我，我中有你”。他认为，作为宗教，教人做好事的话就都是一样的，都是帮助人寻找心灵的宁静安详。
泽旺秀表示，九寨沟原住藏族居民请喇嘛、活佛到家里来念经、祈福短则几个小时，长则数天，并不鲜见，当地尊重民众进行正常、合法宗教活动的权利。
在九寨沟的盘山公路上，既能见到身穿登山服、身背旅行包的徒步旅行者，也能看到身穿藏袍、手捻佛珠转山的藏族民众。他们相遇后，相互微笑、示意，然后各自继续前行。或许对于彼此来说，对方都是这“童话世界”里的一道美丽风景。
