浪寨子，是阿坝州一带藏族同胞中一种古老而奇特的婚俗。
每逢春节、庙会、节假日等人们欢聚的时候，也正是未婚青年浪寨子的时刻。来自四村八寨的男女青年汇集在一起，大家都有着充分挑选、追逐自己理想恋人的权利。
浪寨子的序曲是抢头帕。男青年一旦找到自己的意中人，不管认识不认识，也不管在大街、小巷、房前、路旁、通过一段神秘的跟踪和观察之后，悄悄靠近女身，趁其不备，从头上抢去帕子。姑娘们的帕子被抢，立即意识到自己被人看中，羞涩地回头观看男子的体态、长相及举止。小伙子却故意转过脸去，翻身上马，留给姑娘一个神秘而富有诱惑力的背影。以马蹄哒哒之音，翻开了浪寨子的序曲。
浪寨子的第一乐章，十分具有戏剧性。男青年骑在马上，拿着头帕，俨然一位凯旋而归的将军，昂首挺胸朝着事先看到的目标走去；姑娘则为一睹小伙儿的风采，在后面紧紧跟随。等到了僻静处，小伙儿才勒住马头，跳下马背来到姑娘身边。如果姑娘没有立即要回头帕，即表示愿意“交朋友”。两人就此约定当晚约会的时间、地点。小伙得了这个许诺便跃马扬鞭，打着口哨消失在滚滚烟尘之中。
浪寨子的第二乐章，犹如一首缠绵的抒情诗。到了晚上，小伙、姑娘都穿上自己最满意的衣服，约上几个未婚朋友，带上酒、肉等食品在约会的地点聚会。同来的朋友们或说或唱，从不同的角度介绍自己的朋友。如果姑娘坠入情网，这个聚会便延续到深夜而不愿离散。在难分难舍之时，定下第二次约会的地点、时间。
浪寨子的第三乐章，即姑娘在赴约途中从侧面对小伙了有了一些了解，而不愿这门亲事时，虽有约姑娘却不赴了，或约会时顷刻即散，躲回家中。这时小伙便用歌声在房外继续求爱。个别用土块、石块向房内扔去，逼使姑娘赴约。此时姑娘或请一位能说会道的中年妇女去谢绝男方的求爱，并要回头帕；或请一帮小伙抢回头帕，把求爱者赶走。那么小伙只好“改换门庭”“另择高枝”。
浪寨子的第四乐章，充满热情、活力和幽默感。在第二次约会时，双方都要带上能歌善舞的伙伴，通过情歌对答增进感情。对歌从相见歌、约会歌、催情歌、查问歌唱到赞美歌、结交歌和离情歌。“送郎送在五里坡，再送五里不算多，路上有人盘问你，就说妹妹送哥哥。”婉转悠扬，悦耳动听，使谈情说爱融进了富有诗意的特定环境中，创造出一种感情勃发的氛围。
浪寨子的第五乐章，是终曲。男女双方多次浪寨子后，随着感情加深，两人在草丛中、树荫下、打麦场、高山上，叙谈玩乐，一经确定关系，便请媒说亲，永结秦晋。
整个过程，充满着浪漫奇特的色彩，具有浓厚的民族风情和乡土气息。
抢婚．说媒
当双方感情达到顶峰时，他们就会商定好日期，由小伙子到姑娘家中“偷偷”将姑娘“抢走”当“抢婚”的时间确定后，姑娘约上自己最好的女伴一同打扮好，在约定的地点等候小伙子来“抢”。小伙子则带上最好的朋友骑上马、直奔约定地点。姑娘有时为了测试小伙子的真心，会让好友和自己一样的装扮、夜幕下让小伙子辨认谁是自己的意中人。
第二天清晨，小伙子家请上本寨中德高望重的老者，正式前往姑娘家“说媒”。至此，姑娘父母才知道自己家的女儿已被别人“娶走”。
结婚
一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。藏传佛教中的黄教严禁僧人取妻，而其余各派的僧人则可以结婚。
藏族婚礼仪式独具特色。婚日一早．鸡刚叫头遍，新郎家的舅舅带上亲友便至新娘家迎亲，新娘由至亲及女伴陪送。新郎的村邻每家都会赠送一桶清水，从新郎家门前依次排成长龙，在进门的那只水桶旁。新郎会放置若干茶包，供新娘下马踏用，新娘下马后，送亲人会在每个水桶上放一条哈达以示谢意。新娘进门前，亲友还会用柏树枝蘸水扬洒，有时还撒青稞粒，据说可祛魔除邪。新娘进门以后，新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶，祝他们生活美满富足，主婚人将一条哈达抛挂中柱，祈求吉祥并念颂词向新人祝福。然后众人庆贺嬉闹，劲歌酣舞。
生育
藏族小孩生下来的第3天(女孩是第4天)，亲朋好友携青稞酒、酥油茶、小孩衣物等前来祝贺，并举行“旁色”仪式，藏语意为清除晦气。“旁色”是吐蕃时期留下来的古老仪式，这天早上，生了小孩的人家会在家门口放一堆小石子，生的是男孩，便堆白垩石子；生的是女孩，什么石子都可以，并在石堆旁燃烧松柏香枝。前来祝贺的人们，首先在石堆和香堆上撒上糌杷面，然后再进入主人家门。
孩子满月之后，便要选择黄道吉日举行出门仪式。这天，母子(女)俩都换上新装，由亲人陪着(陪同的人也穿新衣裳)出门，首先到寺庙朝佛，祈求菩萨保佑新生儿长寿，在世上少受灾难，之后到亲朋好友家串门，多选择有福气的人家、以期待孩子将来也能组成幸福家庭。婴儿第一次出门时，家人会在其鼻尖上擦一点灶孔里的烟灰，使他不被魔鬼发觉。
名字
藏族同胞有名无姓，通常是两字或四字。名字多取自佛教经典，故重名的人较多，但可在名字前加上大、小、本人特征、出生地、居住地或本人职业等以示区分。一般还有男女性别之分。
