佛教大乘菩萨之一。峨眉山各寺庙的主要供永祀神灵。据《峨眉伽兰记》中载：“普贤乃梵语‘三曼多跋陀罗’的意译，也译作‘遍吉 ’。‘三曼多’以云‘普’，‘跋陀罗’以云‘贤’”。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，‘普’是遍一切处，‘贤’是最妙善义，故以为名。”与文殊菩萨共同辅佐释迦佛传经布道。《悲华经》中说：“有转轮圣王名无诤念，即阿弥陀佛。王有千子，第一太子名不旬，即观世音菩萨；第二太子名尼摩，即大势至菩萨；第三太子名王众，即文殊菩萨；第八太子名泯图，即普贤菩萨”。《第二菩萨经迹》中还说：“普贤菩萨证穷法界，久成正觉为辅助释加，脱渡众生，隐本垂迹现菩萨相，其德无量无边，不可思义，今旦约‘普贤’二字以示其概。”这就是普贤得名的由来。《华严经》上又说：“西南方有处名光明山，普贤菩萨与其眷属（门人）3000人常在其中而演说法。”佛家把峨眉山解释为光明山，以其佛光掩映，圣灯缥缈，十方普照也。而把菩萨经常讲经说法的地方叫做道场。山中各大寺庙均有供祀普贤的专殿。每年国内外前来朝拜普贤者不下数十万人，这也是峨眉山成为佛教圣地的重要原因之一。
观世音菩萨
据《悲华经》云：“观音菩萨是转轮圣王（又名无诤念，即阿弥陀佛）的第一太子，名不旬”。他与大势至菩萨同为阿弥陀佛的随身侍人，一左一右，合称“西方三圣 ”。至于观音菩萨的得名，据《妙法莲华经》中所述，因这位菩萨能寻声救苦，菩萨及时听见他称名求救的声音，一切痛苦都及时得到解脱，因为菩萨有此广大慈悲的因缘，所以菩萨的名字叫做“观世音”。唐代为避唐太示李世民讳，而称“观音”。
相传我国南海普陀山是观音的说法道场。他佛法广大，有三十三种化相和各种名号。如千手千眼观音、十一面观音，四十八臂观音，自在观音等。峨眉山寺庙里通常供的是自在观音。其塑像一脚盘膝，一脚垂地，手持盛满甘露的净水瓶，中插柳枝。一般较大的寺庙里都设有观音堂。唯峨眉城内大佛殿的千手千眼观音是按峨眉的民间传说塑造的。传说观音原来是一个名叫妙庄王的第三公主，名叫妙善。长公主爱好穿戴打扮；二公主好吃贪玩；只有三公主秉性和善，孝敬父母。一次，国王背上长了一个菠萝大疮，遍求名医，均未治好。这天，来了一个和尚，自称能治国王恶疮，只是要亲生骨肉的一手一眼作药引。王后去问大公主、二公主，都不愿意，唯有三公主毅然献出了一支手和一支眼，国王恶疮痊愈，要重赏和尚。那和尚却一概不受，只要三公主随他出家，国王、王后心中难舍。但三公主也一心愿随和尚出家，国王、王后只好答应。和尚用拂尘在三公主身上连拂三下，三公主背上一下长出一千支手，每只手上又长出一支眼，脚踏祥云，随和尚去了。
明代峨眉山高僧无穷禅师去皇宫化缘修建了峨眉东门外的大佛殿，就塑造了这尊千手千眼观音菩萨。
赵公明
峨眉山民间崇信的道教神灵。相传赵公明为终南山人，自秦时避世山中，精修至道，功成封“正一玄坛元帅”，故又称“赵玄坛”。主除瘟解疟，祛病禳灾，凡讼冤伸抑，使之解释公平，买卖求利，使之宜利（见《三教搜神大全》）。世间俗传为手执金鞭，跨黑虎的财神。据民间传说，赵公明原是县衙里的一个差人，有一次，奉命去捉拿一个交不起租的穷苦老头。天黑后住在老人家里，老人怕得罪公差，要杀鸡待承他。赵公明晚上睡到半夜，听见门外鸡笼里母鸡在向鸡儿子说：“明天主人要杀我来待承差人，我死后就只欠主人一双草鞋钱了，以后你们替我还了吧！”赵公明听了又惊又怕，心想母鸡欠了一双草鞋钱都要还，我再不能替官府去敲诈老百姓了。第二天他叫主人家不要杀鸡，也不催他交租，脱去身上差衣，到峨眉山九老洞修炼去了，后来得道成仙，当了财神。至今九老洞里还有专供赵公明的财神殿。据说有一年，峨眉山下报国寺旁的森林里出现了一只黑虎，伤害过往居士香客，被赵公明驯服了，收为坐骑，所以人们看到的赵公明是骑的黑虎。后来在赵公明驯虎的地方修了一座庙，就叫伏虎寺。
现在峨眉山虽然已是佛教圣地，但作为道教神灵的赵公明，却至今香火不断。享受着善男信女们的奉祀。
三霄娘娘
三霄娘娘也是峨眉山民间崇信神灵。传说三霄是赵公明的三个妹妹：云霄、琼霄、碧霄。赵公明在峨眉山九老洞修炼，三个妹妹在离九老洞不远的三霄洞里修炼成仙。人们称她们为“三霄娘娘”。据《峨眉县志》记载：三霄娘娘在峨眉山甚著灵异。1927年农历5月，有四川自流井（现自贡市）居士70余人来峨眉山三霄洞朝拜三霄娘娘。晚上在洞内唱川戏围鼓；《三霄大摆黄河阵》。唱至中途，忽从洞中深处涌出一股黄烟，洞内灯火顿时熄灭，70多人全部惨死洞中。人们传说是得罪了三霄娘娘，才受此惩罚。虽然此说纯系虚妄之谈，但从中也可见三霄娘娘在峨眉山民间所受到的崇信。
白莲仙姑
峨眉山民间崇信神灵。民间有关白蛇传说甚多。然据峨眉山传说为：很久以前有条白蛇在峨眉山个修炼。后来从佛祖莲台下跑出来一只乌龟，也到峨眉山来修炼。乌龟偷吃了峨眉山真人洞里药王孙思邈炼就的一粒金丹，增加了五百年道行，变成人形，在山上为非作歹。这事被白蛇知道，但因道行浅薄，不敢轻举妄动。后来白蛇趁乌龟吐纳金丹时，将乌龟的金丹吸入腹内，增加了道行。变成一个年青貌美的姑娘，自称白莲仙姑。把那支作恶多端的乌龟甩到了东海底下。以后，白莲仙姑与上山采药的许仙相遇，二人一见钟情。许仙走后，白莲仙姑去到杭州与许仙成就了一段烟缘。
峨眉山人民感谢白莲仙姑为山上人民除害造福的功德，在她修炼的地方修了一座寺庙叫“白龙洞”。至今庙内还有一副对联追叙这段历史：“千古白龙传佳话，七重宝树倚云栽”。每年上山拜佛游览的人都要到白龙洞寻迹问踪，朝拜白莲仙姑。
孙思邈
孙思邈在峨眉山俗称药王或孙真人。系京兆华源人（今陕西耀县），通百家，兼阴阳医药推步，崇黄老之术。《峨眉山志》载：“周时隐太白山，隋文帝召为国子博士，不拜。唐太宗、高宗屡加以官，亦不受诏。受诏修齐，梁、周、陈、隋五史。累咨访之，以口如目，睹者自注老子、庄子，撰《千金方》三十卷，论三卷，摄生真录及枕巾素书各一卷。常居峨眉山，数百年后，有人见其租驴骑上二峨山”。据《酉阳杂俎》载：唐明皇避安史之乱入蜀，梦见孙思邈向他要武都雄黄作炼丹之用。便派人送了十斤雄黄到峨眉山。来人走到半山，见一须发皓白，身穿道袍的老人，两旁侍立青衣童子。老人指着身旁大石向来人道：“先生一路辛苦，请把药放在石头上，石上有山人给皇帝的谢表请记下来转呈陛下。”来人果见石头上用朱笔写的了，便记录下来。刚记完，石上的了便隐没了。忽然一阵白雾弥漫，老人和童子便悄然隐去。
《峨眉山志》载：当年孙思邈在峨眉山牛心寺旁炼过丹的山洞，至今人们仍叫它药王洞，或真人洞（民间亦称孙思邈为孙真人）。洞内岩石碎裂，洞壁四周呈紫黄色，寸草不生，据说就是孙思邈炼丹时雄黄熏蒸所致。原双方桥旁的白衣观音阁上有孙真人制药的药臼、药罐等遗物，孙真人炼丹用的炼丹炉原存牛心寺中。明时为川南道李学鳌游峨山时盗去。现今峨眉山一线天栈道下水深处，传为孙思邈当年淘米处，故名“淘米泉”。宋范成大游峨诗中有《题孙真人庵》诗：“云深未到淘米洞，雨小先寻炼药炉”之句。旧时，峨眉城内及罗目镇上均有药王庙奉祀孙思邈。
东岳大帝
东岳大帝也是峨眉山民间崇信的道教神灵。东岳大帝本为道教所奉“泰山神”。《云笈七签·五岳真形图序。载：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治生死，百鬼之帅也。血食庙祀所宗者也。”
“泰山神”于唐玄宗时被封为“天齐王”，元世祖至元二十八年（公元1291年）尊为“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙。
据说，东岳大帝的前身即商纣时的镇国武成王黄飞虎。姜子牙拜坛封神时，被封为“东岳泰山天齐仁圣大帝”。总管天地人间吉凶祸福，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳敕对，方许施行。
《博物志》又说：“泰山，天帝孙也，主召人魂魄，知人命修短，故恒山、华山、衡山、嵩山四岳神祠均建在本地，唯泰山神祠遍及各地。或云，人死魂归泰山，故古代帝王多祭祀泰山神”。
那么这位长住在离峨眉山数千里外的东岳泰山尊神为什么又跑到峨眉山来享受人间供祀呢？据《峨眉县续志》“重修东岳庙记”中载：“庙址神所自择，尝一夕有风雷之变，迟明小殿巍然。”从此，峨眉山下便有了这座东岳大帝庙。其实这也是道佛二教在峨眉山争夺地盘的产物。以后为显其圣，干脆根据传说定名为“飞来殿”。在峨眉的东岳庙里除供祀东岳大帝外，还在殿旁建十殿和十八重地狱，塑牛头马面，鬼卒之属。据《峨眉伽兰记》记载：“每年正月初八，男妇老幼各以香烛、纸箔、猪鸡来大庙祈祷。或消除罪过，或酬了信愿，摩肩接踵，杂沓一堂，香烛盈野，纸灰垒垒，大如坟起。”可见其崇信之盛。
