山花连成一片,仿佛层层叠叠的花的浪涛,驾车其间,便是在花海上冲浪了
国内面积最大的白桦林、紫桦林,北京最大面积的高山杜鹃、落叶松林、原始次生林
春游怀柔六百里山花行
中学时候在南方我就爱往山里跑,移居北京,本性却没移。１６岁时我带着同学披荆斩棘探寻到的藏在深山的绝美去处,数年后被开发成游人如织的国家森林公园,那个心疼呀,好象心爱的情人忽然出嫁了。因此,我们这帮老驴的德性是但凡发现好去处,只偷着乐,决不往外吆喝。虽说在北京也呆十年了,我这南方人要想走进京郊的燕山、太行,还得仰仗北京土著带路,因为和我的南方小城不同,北京太大了,山也太深,好去处太多,多得想吆喝还吆喝不过来呢,比如我前日刚去踩过的一个点,风光绝胜,路况也极佳,却还没什么人去。
带着县志和向导出发
接连几日沙尘天气,偏巧那天却清朗明媚得很,土著老杨早上８点就开着车到家门口接我。这老杨对北京地区的路况极熟,人脉也广,走京承高速一溜烟扎进怀柔区委,要了两本县志,还邀了一名本地向导,敢情这城里的土著还得倚仗山里的土著。向导姓慈,满族中年汉子,吃怀柔栗子饮白河水长大,起初对我一副栗子壳般生硬的表情,车一开出县城,话语和脸上的笑纹就像白河一样淌开。
在驴的语境里,土著是一种光荣称号,意味着对当地山水人文门儿清,再驴的驴,也驴不过当地土著。我一路狂翻县志和地图,印证着老慈说的典故和地名,惊讶地发现精确到每一个村每一条乡级公路的新版怀柔地图和０５年１０月出版的北京旅游交通图上竟然没有他说的路线。照他的说法,我们的路线是从怀柔县城沿１１１国道一路往北到喇叭沟门乡,然后往西到孙栅子村,再从孙栅子往东南绕回汤河口镇,形成一条“９”字形路线,然而从孙栅子到汤河口必须经过北辛店村,从交通地图上看,孙栅子到北辛店根本无路可通(附图),而在地形图上看,两地间全是高而密集的山岭。我眼前顿时浮现出那种乱石嶙峋的野路以及老杨的桑塔纳２０００报废的样子。
景观国道——看景别开车
忘了交待同车的还有杂志社的摄影师叫做菠萝,一位染着金发的８０后,这小子不知怎么就那么迎合老慈的胃口,俩人一点儿没有传说中的代沟。自打一出县城,老慈便开始口若悬河地背诵一系列数字,什么怀柔88.7%是山区、75%的绿化率,以及有多少旅游景点、多少民俗旅游村户、去年五一游客高达多少万等等,这些枯燥的数字几乎要让菠萝同学昏睡过去。于是老慈开始提问,当他得知菠萝老家大连的,又开始讲自己在大连当兵的青春岁月,并沿途解说这条山沟和那道河流在他小时候的样子,以及改革开放二十年来的山乡巨变。曾经驾摩托万里走单骑穿越新疆、自称“读书之后本以为看尽沧桑,旅行之后才懂得洗尽铅华”的金发菠萝同学经老慈指点、望着车窗外满山鱼鳞一样密布的人造林大声兴叹道：把这么多荒山变绿,劳动人民真伟大啊！开车的老杨忽然很反动地接茬道：1958年把长了几百上千年的山林一下就全砍了,那些毁山的人更伟大呢！
沿１１１国道越往北,山花越烂漫。车过雁栖湖,道路变得幽静而婀娜,车里也变得安静起来。山形复杂,路的曲线温柔乖巧地拦腰缠抱着山体,车行进在这样的路上,与平素城里横平竖直的体验决然两样,像极了欧洲的乡间小道,路的本身便有种浪漫气息,遑论路边整座整座的山上遍开桃花、梨花和杏花,放眼望去,绵延数十里山花连成一片,仿佛层层叠叠的花的浪涛,驾车其间,便是在花海上冲浪了。我这么形容是不是有点夸张呢？反正上次我去木城涧那边爬山的时候,只是看到一面山坡的杏花,就已经激动得不行了。
好几次,我们不忍就这样走马观花,就着路边停车,感叹着湖光山色。湖面上,山民泛起竹筏,湖边踱着骏马,山峰也很隽秀,更比南方的多出些硬朗。虽然此时的山林还在深灰调的沉睡中,可是河流湖泊早已泛起青绿的底色,岸边深黄色的芦苇丛中,也新抽出嫩绿的草尖,敏于春暖的花儿也已开始飘零,芽头鼓胀,随时准备爆出鲜嫩的新叶,也许只消一天艳阳一夜细雨,这苍莽群山就绿比江南。
菠萝端着相机在花间在路基在河边不停地跳跃,踅摸着最佳的取景。老慈说,从青龙峡边的河防口村一直往北到汤河口镇的约八十里国道,是北京和华北地区第一条旅游景观公路,去年底由交通部直接参与进行了规划建设,这段路沿途景点十分密集,两边有著名的青龙峡、百泉山、幽谷神潭、云蒙山、龙潭涧、琉璃庙等。难怪呢,这一路路况这么理想,拐弯柔和设施齐全不说,很多较高路段还设有观景台,专供人停车赏景,所谓“看景不走路,走路不看景”,游山的安全行走原则被搬用到这样一条容易让驾车人走神的美景公路上,实在人性化得很。
途经汤河汇入白河的“人”字形河口,就到了景观路段的终点汤河口镇,沿汤河继续往北,一路风光并未因景观路段的终结而减色,谈笑间,原本觉得遥远的喇叭沟门乡忽然就出现在眼前。正当大家急吼吼地闯进一间餐厅准备饕餮一番的时候,菠萝胸前臀后一通乱拍,宣布手机丢了,想来是丢在了上窜下跳地拍照的湖边。
高悬八旗的乡政府
虽然丢了手机菠萝的心里一定比菠萝还酸,但有酒喝的菠萝是镇定的,几杯酒下肚的老慈试图让他相信在回程路过湖边时还能找到自己的手机,我也认为找到的可能性不低于百分之一。
吃完饭,走到乡政府广场,才想起来忘了记下吃的是什么,只记得有些好吃的山野菜和满族特色的酱肉和点心。广场上高高飘扬着一排大旗,颇有点国际机构的气派,奇怪的是,
旗子都是三角形的,定睛一看,竟分别是满族的八旗。这可真是少见也。老慈说,这喇叭沟门乡是满族乡,8000乡民有43%是满族,总面积302平方公里,也是北京市位置最北面积最大的乡,名为乡,实与镇同级。满族乡的旅游自然少不了民俗牌,据说民俗旅游接待户有150家,去年一共接待了10万游客。这怀柔区政府也够下本的,当初对乡里搞民俗接待的人家,一经验收合格,每户奖励3000—5000元！厕所改造得好的再加500元,并给每家一两万元的贷款。而且,这些为我们做农家饭的人家,在礼仪、民俗手工、餐饮厨艺、民族舞蹈,也都是经过民俗专家的知识培训和业务考核的。这么一算,去年整个乡９００万元的旅游总收入就总的支出而言毫无利润,何况还有庞大的修路等里旅游基础建设开支,更不知哪年才能收回成本。然而民户是立即受益的,有的人家头一年的旅游服务收入就高达５万多元。
乡政府对面,有一处清代总督府规模的四合院式满族民俗展览馆。展品很少,说头却不少,比如有一张满清骑射手用的弩,保存非常完好,工艺精良,以前觉得潘家园等旧货市场的弩仿制得还挺不错,有些甚至像是真品,现在看来全是伪劣了。还有摆在炕上的茶具和木吊床,以及绣花鞋等等都很有满族生活特色。老慈说,被我称为木吊床的玩意儿应该叫作“悠车”。满族人生第一个孩子满月时,舅父在这天要送给小孩一个悠车,并亲手挂起来,叫作“挂悠车”。悠车以经人用过的为佳,俗称“养活孩子吊起来”,如果小孩哭闹了,要边推悠车边哼“悠悠调”。有一首《月儿圆》悠悠调词儿是这样的：
月儿圆,月儿大,月儿已在树上挂。
小妞妞,别哭了,额娘领你找阿玛。
船儿摇,别害怕,长大嫁给渔老大。
鱼皮鞋,鱼皮袜,鱼裙鱼袄鱼马褂……
展馆外一角的一根五六米高的杆子、杆头顶着升斗的东西也引起我的兴趣,展馆的解说员说这叫“索罗杆”,相传此杆是清太祖努尔哈赤刨挖人参时用的索拨棍,又说是当年明将李成梁要加害努尔哈赤,所幸有李成梁的夫人出手相救,努尔哈赤在骑马逃跑的途中摔到崖下,这时候追兵也到了,往崖下一看,一群乌鸦、喜鹊正落在努尔哈赤身上,好像正在啄食,追兵便确信他已经死了,这才侥幸脱险。后人为了报答鸦鹊的救祖之恩,便在院里竖起索罗杆做为供养,尤其腊月三十这天,满族家家都要往杆顶上的升斗里盛放猪的五脏供乌鸦、喜鹊食用。
夏凉宫外
由喇叭沟门乡政府向西,就是北京市现存面积最大、保存最完好的原始次生林自然保护区,总面积184.8平方公里,保护区里有一个好去处,叫做夏凉宫,从县志的照片上看,俨然一处云外仙境。这地界上,土著老慈也有些心虚,请了更专业的当地主管文化和旅游的乡干部带路,前后两辆车开始爬坡,往山上开去。
一上山,景象就变了,人烟稀少,野树丛生,山林里缀着点点山花,莽莽山坳露出天边高拔的山尖,山坳的河沟里冬天的冰雪还没溶化,空气格外清冽。白马在路边悠闲地寻着今年的第一茬嫩草,路边谁家的柴禾堆,叫人恍惚闻见土锅灶里飘出的掺着柴火味儿的锅巴香。
车行十余里,到夏凉宫山门,有一处山林掩映的农家院落,老黄色的院墙几乎让我以为是一座寺庙。我们下车沿着石阶走进错落有致的院子,发现并列的两处泉眼,一曰长寿泉,一曰爱泉。主管文化的乡干部是位年轻漂亮的女硕士,她说这长寿泉的得名,是因为住在附近的老人的确都很长寿,比如村口的一老太太今年已经９８岁高寿。我问她,那口爱泉又从何说起呢？她便答不上来了,一边的老杨插话说,那位长寿老太４０岁之前喝的爱泉,４０岁之后开始喝长寿泉,她连忙称是。其实这紧挨的两泉根本就是一泉。虽然阳光灿烂,林子也还是秃的,这院落周遭却已分外阴凉,可以想象盛夏时节,这山里的气温本就比城中低了近８度,再有这浓荫的树林和淙淙泉水,该有何等凉爽惬意,连菠萝这位几乎没受过祖国传统文化熏染的８０后,也连连赞叹这里古意盎然的生活韵味。美女乡干部指着院落一侧小山岗上的一株老松树说：明崇祯八年,皇太极领兵亲征察哈尔(当时喇叭沟门属察哈尔部),获得元朝传国玉玺,皇太极大喜,和庄妃、多尔衮三人来到我们现在站的这地方,提出三人每人写一幅字刻碑铭记。皇太极望着小山岗上这棵挂满祈福红布条的大松树,写了“壹善”两个字,多尔衮写下了“二箸相交”,而庄妃呢也就是赫赫有名的孝庄皇太后,她写下“三星照户”四个大字。这三人分别以一、二、三开首的题字,在通过历史小说而熟悉他们三人之间复杂关系的我们细细品来,寓意非常微妙。虽然这事情只是流传在喇叭沟门乡的民间传说,但是1994年“壹善”石刻在喇叭沟门乡孙栅子村被发现,中国民间文艺家协会副主席赵书据此推测,既然有“壹善”石刻,那“二箸相交”及“三星照户”石刻也该在附近。说到这里,美女乡干部指着不远处一座山峰说,“二箸相交”已经在文革期间被砸毁了,而“三星照户”石刻就在那块圆崖头山顶上,最近才被找到。诸位看到此文后,想必会在那座山头上碰见来自各地的对孝庄皇太后有研究感兴趣的“孝友”了。
遗憾的是很不巧,我们的车被拦在夏凉宫外,因为山上正在修路。乡干部说夏凉宫风景区海拔在700—1700米之间,景色与外面完全不同,以夏凉宫为中心的五龙潭、凤凰台、冰川三条旅游带总面积有4500公顷,有上千种动植物,而且,这里有国内面积最大的白桦林、紫桦林,有北京最大面积的高山杜鹃、落叶松林、原始次生林,林中还混生着大量的紫椴、黄菠萝等名贵树种。可以想见要是夏天来这边,白天俯瞰千山万壑,嬉戏青山绿水间,夜晚则披清风揽明月,卧听虫鸣蛙鼓。
现在赏花还不是时候？
乡干部的车回去了,可能过了夏凉宫便再没啥好说的。当地人把从乡政府到夏凉宫山口所在的孙栅子村路段叫做前沟,从孙栅子往南到汤河口方向路段叫做后沟,前后沟长百里,后沟占了八十余里。一想到后面的路没啥看头,我们倦意顿生。车继续不紧不慢地绕山、爬坡,好像在不情愿地完成一件任务,只有老慈在一个劲地吹嘘什么夏凉宫里的原始次生林如何如何,这不是成心气人么！
转过两座山崖,风光骤变,视野中的一切变得十分单纯,山体舒缓,不再有驳杂的花木,只有一眼看不尽的白桦林,林子的密度和规模叫我这惯看了蓊郁山林的南方人也大为吃惊,仿佛这世界只剩下无边的天与树,车开在极为洁净幽雅的路面上,梦似的迷人而失真。老杨停下车,菠萝和我四处一通乱拍,却发现摄影根本无法表达眼前的震撼,也许只有用摄像机全景式的移动,才可以略表一二。见我们由衷地惊呼赞美,可气的老慈插话说,夏凉宫里的林子比这更地道。
我问老慈为什么这段山路上没有花,老慈说,在这边的高山里,因为气候冷,桃花梨花杏花都刚刚打起骨朵,还没开呢,现在赏花还不是时候。要等到五?一之后,不但桃花杏花全开了,而且漫山遍野盛开着嫣红的杜鹃花！
哎,久违的杜鹃花,我上小学在南方春游的时候,才见过那漫山遍野、热烈得叫人抓狂的杜鹃。到了秋天,夏凉宫和这后沟的白桦林应该一片鹅黄了吧,那又是怎样的胜境呢？我又想起喇叭沟门的红叶是著名的,问老慈这里的红叶和香山相比如何,老慈说香山红叶主要是黄栌,而这边的红叶是地道的红枫,红枫的红胜过黄栌。最美在每年的9月下旬到10月上旬,这边的白桦黄了枫叶红了,橡树林也慢慢退绿变红,那情景,北京找不出第二个地儿。虽说是保存非常完好的原始次生林区,但当地政府还是下了极大的力气,在前后沟百里旅游环线路上栽植花草树木350万株,号称“百里鲜花长廊”,相信五月中旬来玩的时候,白桦林也绿了,映衬着百花争艳,应该远胜今天所见吧。
完美归程
真想留下来住一晚,去看云海、拍日出,可第二天还有工作,我们必须连夜赶回北京。
由孙栅子一路经北辛店、小庄户沟、小梁前、黄花甸子、庄户沟门蜿蜒南下,便又回到111景观国道,夕阳斜照里的山水花木,别有一番韵致,不矫情地讲,这真是一条小夜曲般脉脉有情的路。
经过那处美丽的湖边时,车未停稳,老慈便指着窗外七、八米处一个亮闪闪的东西说,菠萝你看那是不是你手机？！难以置信啊,这亮闪闪的手机就紧挨公路边躺了一天,竟没被路人拿走！兴奋的菠萝又一通上窜下跳,拍了一堆不错的片子。
在怀柔吃了晚饭回到北京,已经夜里10点。躺在床上,依旧满眼的山花在车窗外哗哗地流淌。整整14个小时我们走了四百公里,刨去北京到怀柔的来回100公里,我们这一天的六百里山花之行匆忙而又完美,美中不足有四：一、没上夏凉宫,二,没能住一晚,三、没好好吃一顿地道的满族农家饭,四、忘了找美女乡干部要手机号码。希望朋友们再去的时候,不要再有这些遗憾,否则我这路就白探了。此记。
Tips:
北京至怀柔50公里,怀柔至夏凉宫100公里。因这里海拔高、昼夜温差大,建议大家在五一、十一期间一定要备足衣服注意保暖。
喇叭沟门风景区农家院
食：一般为烧烤虹鳟鱼、烤全羊、烤羊腿、烤羊肉串等各种烧烤,为游客安排篝火晚会。另外这里的鸭子都是放养的,俗称下河鸭,炖肥鸭咸鸭蛋十分美味。
宿：喇叭沟门地区天气凉爽,夏季无需空调。客房一般干净整洁,床单、被罩一客一换,24小时供应热水。
标准间：50元/人 多人间：20元/人
包吃包住：45元/人(含一日住宿、早中晚三餐,不含酒水、鸡鱼等大菜)
Tips:
?刘金良农家院共有客房5间,可同时共20多人居住。所有房间都设有独立卫生间,太阳能热水器2间一个,公共卫生间配有电热水器,无论什么天气,均能保证保证24小时供应热水。主人善于烹饪,口碑较好。要吃烤全羊及炖柴鸡、红烧肉等炖菜需预定。60627758/13691211161
张连树农家院共有客房6间,可同时共26人居住。太阳能热水器24小时供应热水。王学农家院共有客房6间,可同时共25人居住。太阳能热水器24小时供应热水。
咱的老家保持着最原始的农村气息,只有一排住房,挤一挤只可以住7、8个人,饭菜都是普通的农家饭菜,平时您可以到村前村后走走,年轻人也可以爬爬山,有力气得可以进行从后喇叭沟门到前喇叭沟门的穿越。附：?琪琪农家院位于云蒙山国家森林公园景区怀柔一侧,距云蒙山入口不足2公里,隶属后山铺民俗村,该民俗村的锣鼓队、花轿、秧歌队十分有名,是一个民俗特色浓厚的小山村。“火盆砂锅宴”是这里的特色。共有客房10间,可同时居住40多人。
喇叭沟门满族乡的由来
喇叭沟门满族乡的形状好似雄鸡报晓,处在东经116.35—116.6,北纬48.85—41.05之间,北与河北省丰宁满足自治县接壤,东临河北省滦平县,面积302平方公里,是北京最大的乡。汤河流贯全乡南北,两岸有七道大沟,十五个行政村,68个自然村,是北京市满族著名的聚居地之一。喇叭沟门乡的得名,是因此地为喇叭口状的山形所敞抱。
这里原是东胡人的领地,公元前283年(燕昭王29年)燕将秦开打败了东胡人,并修了从河北省怀来县到辽宁省辽阳县的长城。几经变数,1961年开始,这里叫做北京市怀柔县喇叭沟门满族乡。
满族是以明代女真族为主体,主要包括建州女真、海西女真和东海女真瓦喀、呼尔哈等部落,通过八旗制度吸收部分蒙古、汉、朝鲜等民族的成员,于十七世纪初期在我国东北辽沈地区形成的。在共同的政治、经济、军事、文化生活中,成为一个区别于明代女真的新民族共同体。
这里的满族人绝大多数都姓彭,谱书上记载原籍在沈阳城外王哆树,始祖彭连,1664年随清朝皇帝进关到北京。顺治二年六月,彭连之长子彭继贵随军出河防口到达汤河川,携家眷来到汤河边,扎根于此。
“鹰手营、杨木营、胭脂营”,这些现在听起来已很生疏的名称,实际上是清朝时期喇叭沟门、长哨营、汤河口的别称。当时的喇叭沟门为鹰手营,每年向宫中送200对雌雄活野鸡；长哨营为杨木营,负责看管林场,每年向京城供应造扎枪的杨木杆；汤河口为胭脂营,负责开垦农田,为皇宫提供胭脂费用,到现在已有360多年历史。这三个乡满族人口也达到2.3万人,是满族人口主要聚居区。
辛亥革命后,这里的满族人地处偏僻山区,生活没有多大变化。1932年,末代皇帝溥仪身穿大礼服在长春就任伪满州国的“执政”时,喇叭沟门的最后一任千总彭明祥在同年死去,这里成了“满洲国的属地”。直至日本侵略军来到这里,当地的满族青年参加了抗日队伍,与日本侵略者进行了英勇斗争并建立了华北抗日根据地。如今,喇叭沟门和长哨营是北京市仅有的两个满族乡。
满族的生活习俗
饮食
禁忌：最主要是不杀、不食狗及乌鸦之肉。这是因为满族的先人在长期的渔猎生活中,狗对人们的经济生活起到过重要的帮手作用。后来人们就不忍心杀食其肉,逐渐形成了忌食狗肉的习俗。
主食：粘豆包、粘灼、波罗叶饽饽、苏叶饽饽、椴叶饽饽、硬面饽饽、酸饽饽、清明饽饽、夹饼烧饼、油梭饼、发糕、驴打滚儿、豆面卷子、大饽饽、炸糕、长寿菜饺子、荤油拌饭、腊八粥等。
菜食：白片肉、砂锅白肉、手把肉、坛肉、酱肘子、炸丸子、小豆腐、大酱、黄酱调味品、烤鹿肉、腊肉片、蘸食、渣子豆腐、榆圈儿炖土豆、龙须菜、苦了牙、木了牙、小鸡炖蘑菇、鸡渣丸子、小白菜炖豆腐、豆腐丸子、腊肉鸡蛋羹、腊八醋等。
礼节
满族是一个非常注重礼节的民族,日常生活中主要有打千、半跪礼、打横、擦肩礼、顶头礼、叩头礼、抱腰礼、拉拉礼等。
婚俗
1. 在满族中有“同姓不婚”的家规。满族人认为同姓即同祖,同姓婚配是极不光彩、败坏门庭的事,如有触犯,则由族长召集同族人开会,游行,鞭打,处死或者赶出本族之地,永不被承认。当然,这是过去的事了。
2. 满族婚配讲求辈分一致,若有姑娘家嫁上辈人,婚后随丈夫抬辈分。
3. 舅舅家的女儿可以嫁给姑姑家的儿子,被称为“姑姑做婆”,但姑姑家的女儿不能嫁给姑姑家的儿子。
4. 有指婚习惯。
歌舞
满族民歌主要包括劳动号子、山歌小调、风俗歌曲、儿童游戏歌和爱情歌曲。舞蹈包括扬列舞、莽式舞、秧歌舞、喜起舞、五魁舞、铜镜舞、单鼓舞、和灯舞等。
信仰
满族及其先世,皆曾有信奉萨满教的风俗。萨满祭祀即是从奉各种神灵,崇拜自然神祗、动植物神祗和英雄祖先神祗。分为野神祭、家祭、汉八旗烧香祭等。在古代社会中,萨满教是原始宗教,先民们把祭祀作为社会和家庭生活中的大事。祭祀活动,不仅祭祀对象众多,而且仪式繁杂,有鲜明民族特征。金代以后,佛教、道教也成了满族人信奉的宗教。
禁忌
满族忌打狗、杀狗,不兴戴狗皮帽、吃狗肉,最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。
院中的索罗杆不许拴牲口杂物。
新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭,媳妇在旁伺候。
大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑,侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。
满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位,不准在此挂衣物,张贴年画。
西炕俗称“佛爷炕”,供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息,更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。
不许从锅灶、火塘的三脚架上越过,不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
