也许是绿色世纪的芬芳再次唤起了人类对自然的崇拜与热爱，也许是网络信息化时代的飞扬跋扈重新燃起了人类对山水的眷恋与追求，当你驱车驶过同安北辰山时，你不得不被那奔入眼帘的林涛所征服，不得不被那柔曼悦耳的泉乐所吸引……
仙苑圣地神之居
北辰山位于同安区东北隅，俗称北山岩，岩上龙众仙多，神话传说不计其数。既有铁砧神牛化山岭的气势，又有十二龙潭浴天女的妩媚。当你沉醉在石牛驱虎姜太公的传说时，仙人指路梦仙洞的神话又将你带入新的意境；八仙老军镇龙孙的绝唱方听罢，又有朱酒醉误铁拐仙的神曲等着你。
车驶至五显镇境内，只觉得又密又浓的千层墨绿已渐渐将自己团团抱紧，可就是无法破绿而观山峰。由山门直入，途径广利庙和览胜亭，一睹古树的风采后，便来到了最负盛名的洞天水仙宫处。都说神话是宗教的萌芽，是艺术的浪山，是文学的渊源，而北辰山正是群仙众神的幽雅栖居。据当地一位村民介绍，
正如刘禹锡诗中所述的那样，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”我想，可能是北辰山的神话传说赋予了它玄妙绚丽的韵味，所以它才时时绽放着迷人的光辉。其实，中国的神话本缘自人们淳朴的心理——不求奢侈华贵，旦求风调雨顺和美安康。正是基于此，历代的同安知县都到“仙宫”上祈雨，以求得农业盛产丰收。据记载，明朝同安知县谭维鼎（号瓶台）曾率大批官员到山上祈雨。而谭知县为人清正廉洁，爱民如子，其一番苦心感动了上苍，当香火初起时，就有甘霖即降。后有邑人李春芳、刘存业特就此事在矶面上铭刻了“瓶台霖雨”四个字。清朝年间，同安知县张荃再到此祈雨，以求风和日丽年年有余。于是“膏泽下民”四字便一直传颂至今日。当地盛传“先有北山，后有同安”一说，我认为这也不无根据，其原因多半就是由于这座神之居的灵气深植于百姓心中，和那及时的甘霖雨露润泽着同安一草一木的传说之故罢。其实，山水的神韵并不在乎那庞大的山躯和狂放的激流，并不在乎人类刻意地打造研磨；只有那扣人心弦引人入胜的神秘气息才是山水本身的精髓和灵性。
光怪陆离山之颠
沿着十二龙潭拾阶而上，只觉得每上一档石级就可欣赏到不同层面的山水鸣奏出的华美乐曲。龙潭层层相套，密密相叠，淙淙的泉水在潭内刚一驻足，又转瞬奔泻而下化作千层飞瀑，拍击着潭壁，喷溅出串串玉珠。也许白居易的“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩”的超然意境也不过于此罢。随着登山脚步的加快，竟在不知不觉中发现刚刚经过的观瀑亭已被淹没在幽深的林涛之中，而原先蜿蜒连绵的石阶早就嘎然而止，自己却已深深地陷入重重的山林。真是名山不易见，足下的北辰山是有点深藏不露的旷味！人内敛，山含蓄；一睹山之颠的欲望终于在此时此刻获得了满足。极目远眺，深不可测，重重叠叠恰似绿棉丛；四下张望，瑰怪无序，错综复杂竟无立锥之地。是进？是退？看看同行的阿甘，早已全身湿透，可依旧如此执著。毕竟，能够远离城市的喧嚣与工作的紧张，在公休日从南平趋车来厦观光的机会并不多。既然来到北山，又岂有退却之理？于是再振旗鼓，继续上路。
如果说，“蜀道难，难于上青天”一句是诗仙李白对四川险峻山峦的最恰当描述，那么北辰山上陡峭嶙峋的山石则只能用刀削斧劈来形容。这是一种无规则的排列组合，光怪陆离的石块重重叠叠，挤出迂回曲折的山路，叫你费尽千辛万苦刚站稳了前脚跟却又不知后脚跟应落户何方。走一段，歇一段。眼见着山颠就在不远的前方，可攀上了一峰后才感悟到“山外有山，天外有天”。气喘吁吁的阿甘只叹道：“没想到你们闽南的北辰山比我们闽北的武夷山更艰险！”的确，和素有“奇秀甲东南”美誉的武夷山相比，北辰山不能不说是座叫人头痛的山。成堆的怪石堆在你面前，可就是摸不着前进的路。好容易将身体挤进石缝，却又发现背包被卡在外头！磨磨蹭蹭，踉踉跄跄，一步一步往上扯，一拐一拐向上摸。挣扎着到了山颠后，才欲发后怕起来，真是山醉不知归路！也许正是这一路的坎坷让人发怵，所以才使这片浓密的景区蓬毕生辉罢。用当地村民的话讲，北辰山是座“上得去，下不来的”的峭山。据说，唐末的王审知曾在北山竹林拜剑，剑竟三拜而
记得
同安北辰山所具有的人文奇观和内在气质并不因时代的飞速前进而淡化，繁华紧张的都市生活也并未吞噬人类自身的民族底蕴与灵魂。也许，在忙碌与喧嚣过后，重返大自然去体验登山的情趣，去倾听民族神话的声音，你那沉淀于内心的情怀又将被重新燃起，那亲近山水的热情也将再次激发你翻越生活的又一浪潮。
(观瀑亭)
(山之颠)
